以下文章来源于嘉陵桥渡 ，作者郑渝川hiecy

维塔，在拉丁语中指的是生命。具有讽刺意味的是，巴西的维塔收容所，收纳的是被当地社会遗弃的生命，包括穷人、流浪者、艾滋病患者、精神病人。这样的收容场所，对于这些被遗弃者意味着更好的生命安排吗？

维塔收容所在巴西的阿雷格里港，当地有200万人口，相对富裕。这个收容所的建立，一开始是以履行人道主义使命为目标的。但更准确的功能是，这样一个相对富裕的城市决心遮掩一个普遍的事实，那就是上述被遗弃的生命、社会角色，本质上构成对城市秩序、景观、“正常”居民的滋扰。所以，这种情况下推动的城市治理，就像是园艺师那样，将“杂草”予以清理。

当然，放大到巴西整个国家，超过25%的居民的生活水平都远低于贫困线，所以不可能将全国的穷人以及流浪者、艾滋病患者、精神病人都放入收容所。而这些“杂草”在收容所以外也得不到基本的照料。

这就构成一个颇具悖谬意味的命题，那就是将异类、“杂草”收容，会使得他们、她们处于一种十分悲惨的社会遗弃状态，被肆意侵害，被罔顾人之为人的基本尊严，往往会更快地终结自己的寿命。但是，收容所以外，社会遗弃状态也是普遍的。

遗忘异类、“杂草”对于社会的“正常”公民而言，似乎是轻而易举的。尤其是收容所的存在，好像把痕迹清理得干干净净。但“正常”公民跟异类、“杂草”之间的界限就是那么分明的吗？那些被划入其中的人们，有自我救赎的可能和机会吗？

《维塔：社会遗弃下的疯癫与文明》一书书写的，就是这样一个冰冷不堪的社会现实。书作者深切地探寻了维塔收容所以内的被收容者的人生遭遇。书中记述的一个主角卡塔里娜，原本也是“正常”公民，因病遭遇误诊、过度用药，经由健康专业人员和家庭人员共谋，给她生造出一个并不存在的精神病患者的身份，然后就定义为对社会无用甚至有害，所以家庭、家族、邻居、健康专业人员一起将之遗忘，制造出道德距离和物理距离。

如书中所述，在日渐深入卷入全球化浪潮的情况下，巴西尝试建立全民医疗体系，实现免费的药物分发，但又响应新自由主义推动医疗服务去中心化、民营化的号召，所以就使得卡塔里娜这样的悲剧个例难以避免。卡塔里娜挣扎着，写下一句句诗，也难以挽救自己的命运，在关押中迅速地、被动地结束了自己的生命。具有讽刺意味的是，这一切的发生，是以人道主义、关爱生命的神圣名义为背景所提出的。

所评图书：

书名：《维塔：社会遗弃下的疯癫与文明》

作者：（巴西）若昂·比尔

译者：杨晓琼

出版社：南京大学出版社·三辉图书

出版日期：2022年11月

转自：“学术那些事儿”微信公众号

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