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【学界研圈】 2024/1/9 10:52:11

戊戌神话：“局内人”建构的戊戌叙事体系 | 宋雪

[摘要]：摘要与政治斗争的胜利者通常掌握著史话语权不同的是，戊戌维新的历史叙述主要由以梁启超为代表的变法失败者一方建立。政变发生以后，新政事业迅速凋零，面对英国、日本方面对维新运动败于过激的批评，以及出于争取海外华侨支持的政治需要，流亡中的梁启超以“局内人”身份，借...

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【学界研圈】 2024/1/9 10:51:26

“复古”青铜罍与“半月形”边缘地带的华夏认同 | 郎剑锋

[摘要]：摘要在形制和装饰方面具有早期特征的32件古式青铜罍，可以划分为圆肩、折肩两类，二者分别以中原地区商末周初、西周中期的同类青铜罍为原型进行了仿制。古式青铜罍的时代从春秋早期一直延续至战国时期，分布于范围广阔的华夏边缘地区，构成了一条新的“边地半月形文化传播带...

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【学界研圈】 2024/1/9 10:49:36

价值领域及其多重意蕴 | 杨国荣

[摘要]：摘要人的存在包含价值之维，后者展开于道德实践、精神发展，以及更广意义的社会生活。在道德领域，如何为善去恶构成了主要的论题。道德意义上的善恶，既关乎普遍的规范，也与人的行为、品格相涉。规范之善，表现为与社会法则以及人的内在价值的一致；品格或德性之善，指向以上...

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【学界研圈】 2024/1/9 10:48:57

元朝壬子年祭天的历史书写 | 马晓林

[摘要]：摘要壬子年（元宪宗蒙哥二年，1252）日月山祭天，是有元一代的重要政治文化事件，但在元代的不同文献中有关键性细节分歧。经史源分析，可以发现元文宗朝政书《经世大典》将日月山祭天礼乐活动归于宪宗蒙哥，而将碑传史料中所记的世祖忽必烈隐去。考诸壬子年史实，是忽必烈...

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【学界研圈】 2024/1/9 10:47:49

美国“唐宋变革”研究的四种范式 | 葛焕礼

[摘要]：摘要赖肖尔将内藤湖南的“唐宋变革论”与中国哲学史界的研究认识相结合，形成从佛学转向新儒学的唐宋思想转型叙事，这直接影响到狄百瑞。狄百瑞对新儒学的阐释，又得到陈荣捷新儒家哲学研究的支撑和强化，从而建立起一个颇具影响力的观念史研究范式。自20世纪70年代起，这...

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【学界研圈】 2024/1/9 10:47:02

胡厚宣与中国上古史的重建之路 | 朱斌

[摘要]：摘要胡厚宣因早期在北京大学求学时的特殊际遇，深受王国维“二重证据法”的影响，治学取向由“疑古”转向“考古”，又因加入中央研究院历史语言研究所并参与殷墟发掘，与甲骨学结缘，遂服膺并积极实践新汉学的考据之法。抗战时期，胡厚宣被顾颉刚延揽至齐鲁大学国学所担任研究...

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【学界研圈】 2024/1/9 10:45:47

“天命流转”的完美逻辑与道德心态 | 李向平

[摘要]：摘要“天命”构想作为中华传统神圣信念之一，象征着经由“天—命”流转而被解释为传统国运与个体人命的变迁机制，促成中国人以正命、随命和遭命三种方式验证天命人心的道德流品。这种“天命、道德、命运”信念的基本内容，根源于“天命靡常，惟德是辅”的“周公定律”，内含天...

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【学界研圈】 2024/1/9 10:44:57

同源异流：东方墨家与秦墨 | 张伟

[摘要]：摘要银雀山汉简《守法》《守令》多被认为是因袭战国秦墨所撰《墨子》城守诸篇而成的作品。但其中被认为具有秦人特征的语词，不仅见于秦地，亦见于三晋等诸侯国；与《守法》《守令》同属一组文献的其余篇章，或与齐地关系密切，或源自三晋，而无出自秦地者；更重要的是，《守法...

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【学界研圈】 2024/1/9 10:44:12

李泽厚中国美学史研究模式的三大特征 | 韩清玉

[摘要]：摘要以《美的历程》《中国美学史》和《华夏美学》为范围考察李泽厚的中国美学史研究模式，可见其马克思主义指导下的实践论美学立场、审美意识史的研究视角、文化与思想相结合的书写方式等鲜明特征。这些特征既有美学观点上的独特性与创新性，又在方法论上具有典范意义。其中，...

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【学界研圈】 2024/1/9 10:43:22

“让古典资源与时代精神深沉互动，从古典深海浮出时代水面” | 邹晓东

[摘要]：摘要《文史哲》的办刊基因可以概括为“让古典资源与时代精神深沉互动，从古典深海浮出时代水面”。这一基因，初步奠定于在“十七年”时期所扮演的趋时的文史论战推动者角色。第二次复刊（1973）至20世纪末期间，在解放思想与改革开放的时代背景下，《文史哲》努力于“现...

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